“阿修罗场”这个词通常用来形容残酷暴力的场面，但事实上，佛经中记载的阿修罗道是最低等的善道，并不是恶道。轮回不是一生一次的经历，道路永不改变，命运处处不变。于是，“诸恶莫作，众善奉行”这句诗就显得更加深刻和有意义了。
电影《阿修罗》以老和尚的旁白开始，直白地呈现了那个满目疮痍、饥荒的时代背景，接着是一段极其重要的旁白：“我过去所造的一切恶行，都是贪婪所造成的。” ，从一开始的嗔恨和无明，从身、语、意而生，我现在后悔一切。”这句话出自《大藏经·普贤行愿品》。
“业”的意思是“创造”。佛教认为，人的身、语、意，即行为、语言、思维活动，都会造业。业力是一种能产生苦乐果报的持续力量，它是人类一切思想、言语和行为的综合体。业分为善业、恶业和无记业。根据佛教伦理原则，人所造的业，就像人所种下的种子。一旦今生或来世因缘成熟，必然会受到果报。善行会得到福报，恶行会得到恶报。业力理论为整部作品隐含的“必然性”奠定了基础，也是生死轮回背后的驱动力。
“三业，各有自私。因为各有自私，所以一切自私都是共有的，没有固定的地方。无缘无故的迷惑，也没有痕迹。如果你修行，如果你欲得菩提，须除三惑，若不除三惑，纵得神通，皆为世间缘用，习气不灭，堕入魔道。虽然你想破除迷惑，但你会更加虚伪。如来说：我可怜。你自己造成的，这不是菩提的错。” (《楞严经》)现在是过去的果，现在是未来的因，佛教的生死轮回论是以业力不灭为基础的，人死后，各种业力寻求新的生命载体继续轮回，因果都是自己造成的，自己承担的，只有“诸恶莫作，众善奉行”，才能避免堕入恶道，遭受无尽的痛苦。
这部电影的片名与佛教的轮回观念密不可分。佛教的“六道”是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
需要澄清的是，虽然“阿修罗场”这个词通常用来形容残酷暴力的场面，但事实上，佛经中记载的阿修罗道是最低等的善道，并不是恶道。
据《法苑珠林·修罗部》记载：“走修罗之道的人，一生多有波折，也可称为战争、战争，形容成长过程中不断遭遇的弊端，饥寒交迫，容貌粗俗。每当它们充满愤怒和毒气，锋芒凛冽，巍然耸立，惊人，三头八臂，翻山越海，将太阳升入云端，向天要食，向天要酒。大海。这一切都是避难所。” “阿修罗，因为不能忍善，不能下定决心，所以对各种事情都仔细聆听。去教育，他的心不为所动，而且心高气傲，所以他不是一个健康的好孩子，而且他不是天，所以名叫阿修罗。”
我们可以总结出阿修罗的几个特点：他们有悲惨的身世，有许多不幸的命运；他们的外表粗俗（“阿修罗生出直女和丑男”）；他们生性嫉妒、愤怒（他们经常与释天帝成群结队地战斗，但往往遭到失败，身体残疾，痊愈后继续杀戮、战斗，直至失败。）
也有不少佛经以“阿修罗”作为其他五众生中几类的组合。比如《正法念处经》，分为饿鬼道和畜生道两种。 《楞严经》中说，阿修罗分为天界、人界、饿鬼界、畜生界四种。不同生命的阿修罗有不同的特征和形态。
我们可以这样猜测：阿修罗本身就是一个非善非恶的概念，缺乏自身的光环，介于善恶之间，具有浓郁的悲剧色彩。
整理一下佛教中关于阿修罗的知识，并将其与电影中的阿修罗小男孩联系起来，我们可以惊讶地发现无数的相似之处。阿修罗成长于饥荒之年，物质资源极度匮乏，生活无着。他的生存欲望唤醒了人性。凭借非凡的生存欲望和生理优势，他成为了猎杀人类的怪物。在遇到老和尚和若狭之前，阿修罗的语言和思维能力完全不文明，眼里只看到食物，看不到生命。他残忍、暴力、好斗、敏捷。现阶段我们不能用人类的道德标准来评判阿修罗，因为从他出生的那一刻起，他就不存在于“人间”。没有温饱，何谈教育、道德、人文？所以，我们虽然身处人间，但“恶鬼”却无处不在，世间已堕入恶道之中。
如《楞严经》所言：“此等众生，不知本心受此轮回，经无量劫，未能证得真清净，皆是杀盗淫乱所造成。反之，若有此三众生，则不杀、不盗、不淫而生。” “淫，鬼有名，命无名，有缘无缘，都会有轮回。”他们根本不知道轮回的意义。对他们来说，杀、盗、淫等恶行只是随意的事情，更何况人性还没有发育成熟。开悟的阿修罗。
虽然剧情对老和尚的关注不多，但这个角色在整部作品中却至关重要。遇见他之后，小食人魔第一次有了名字，第一次他的嚎叫声不再是一种动物，而是一种语言的声音。而这个声音就是佛教中最具代表性的词语——“南无阿弥陀佛”。虽然他发音不准，虽然这个词在普通人看来很平常，但实际上却承载着非常沉重的分量。念这句话就叫“念佛”。名字和语言是人类文明的象征，“南无阿弥陀佛”是佛教和善良的种子。这样的安排，预示着阿修罗未来可能会经历的变化。
所有的改变都不会在一夜之间发生。即使善良的种子已经存在，阿修罗仍然是肮脏、暴力、邪恶的凶手。参照佛教五戒十善的标准（五戒为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。十善业包括身、语、意三业。身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；四语行：不妄语、不两舌、不恶语、不闲话；以及三种心行：无贪、无嗔、无痴。 ）杀生是最严重的罪恶，与被视为罪恶根源的“三毒”：贪、嗔、痴，在阿修罗身上都能看到它们的影子。一个造下无数恶业的人，如何才能改变呢？这时，少女若狭出现了。
她似乎是人性和母性之美的化身。她教阿修罗吃熟食、使用餐具、与人沟通、互相沟通、互相信任。这是一个艰难的过程，但她却如春风化雨般温柔地埋葬在阿修罗。我心中的种子在若狭的浇灌下开始悄然发芽。
若狭对阿修罗的喜爱源于她内心对和平与安定的向往。她试图改变阿修罗的行为，都是她渴望整个世界依然美好的表现。她心里有憧憬，有向往。只有当世界变得更好时，这些期望才能变成现实。但对于普通人来说，世界上不存在完全无私的人性。当自己和自己在乎的事情受到威胁时，所有依附于优越感和自己能力的善行都别无选择，只能逃避。村民们如此，若狭亦如此。更何况，若狭对于阿修罗的态度，已经接近高等生物对于“宠物”的照顾了。虽然我们综合分析他行为的两面，但切不可以完美、完美来苛求、狭隘。被心灵所限制，是自古以来从未改变过的人性弱点。
判断善恶的标准是什么？吃人是邪恶的，但是猎杀同类作为食物就不是邪恶的吗？
不愁生计的人（神道），因丧子之痛而被仇恨蒙蔽，堕入杀戮魔窟（修罗道）；普通人（人道）因物质极度匮乏而遭受身体极度不适，成为不具备文明人属性的野蛮人（畜生界、饿鬼界）；前一秒还占据道德制高点，拿生死开玩笑，下一秒就可以在利益的驱使下变成丧命的鬼（地狱）。
轮回不是一生一次的经历，道路永不改变，命运处处不变。于是，“诸恶莫作，众善奉行”这句诗就显得更加深刻和有意义了。