三岛由纪夫的说辞——在他真正提到萨德的小说《朱斯蒂娜》之前，他并没有将图像保存在祭天上：“当拉克斯特打猎回来时，他徒手向一只小白兔献血，将它染成红色。他拿出一颗小心，调皮地笑了笑，说道：“看来恋爱中的心跟兔子的形状一样……”他用三岛由纪夫式的细腻和令人恐惧的比喻来形容。在萨德的世界里，女性是最富有的灵魂和身体。伯格曼把他们想象成三岛由纪夫的文学傀儡，被他的言辞迷住了，同时也感谢这个日本作家，一个有希腊灵魂和希腊语言一部分的日本人，让他从混乱的形象中解放出来。她现在只剩下剩下的一小部分需要填补，例如：粗鲁少女夏洛特的模糊存在。这已经是伯格曼能做到的最出色的部分了。三岛由纪夫经过净化的言辞代表着“洛可可贵妇衣服的沙沙声”，导演在影片中用日本音乐和能剧女主角的手势向三岛由纪夫表达了一种难以形容的敬意。东方和东方富有想象力的模仿在这部电影中奇怪地结合在一起。三岛由纪夫选择全部女性演出，并声称“由于萨德是男性的代表，如果剧中出现其他男性，萨德的形象就会被削弱”。伯格曼当然同意了。众所周知，在伯格曼的电影中，女性是一切理解的调解者，而男性则是模糊的界限；当我看他的电影时，我经常想象一个偷窥狂男艺术家的眼睛。而三岛由纪夫接近于一个无性别的艺术家，就像萨德在他的“性关系”中所定义的那样，在性快感方面没有性别差异，性交被降到了最低的位置，纯粹的感知被提升了。这在三岛由纪夫的大多数歌颂痛苦和血腥的小说中已经很明显。从这一点上，我可以大致得出结论，即使我不知道是通过女性身体的众多不同形状还是艺术精神研究，三岛由纪夫通过圣人指出了萨德性虐待的本质。从方丹伯爵夫人的口中说出这样一句话：阿尔方斯就是我。可见，萨德伯爵的性行为并不存在性别之分。早在1949年就写下《假面的告白》的三岛由纪夫怎么会不明白这一点呢？虽然三岛由纪夫的许多小说都勉强拼凑出真实的萨德形象，但他肯定未能在西方萨德的实验戏剧中发展它，即三岛由纪夫对天空中壮观的一角的想象。他的大计划，只得利用众多女性的身体来远距离“观看”这个男人的形象，同时也通过这种“远距离观看”来拉开与神秘的萨德的距离。所以最终，三岛由纪夫回避真正的萨德的存在不仅仅是一种谨慎的表达，更是一种纯粹的风格式的自我保护：萨德夫人对真正的萨德的厌恶不是一个心理事件，而是一种象征性的事件。一。一个事件;作为最不明智的结局，伯格曼感到兴奋和高兴。而我们观众，眼里当然只有夏洛特的窥视眼，那个捂着嘴佯装震惊的卑鄙小女人。这些小资产阶级好奇的性兴趣和生活一时间让洗井工们兴奋不已。谈话正在进行中，三岛由纪夫和伯格曼站在离水源不远的一条小巷里，飞快地记着笔记。