一位年轻的母亲和她 15 个月大的婴儿被残忍杀害，负责调查这起谋杀案的警察皮尔发现这背后隐藏着一个秘密。
这一切都要从他的宗教信仰开始。
皮尔是一位虔诚的摩门教徒教徒。他与妻子相爱多年，育有两个女儿。作为该教会的主要分支，LDS（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints的缩写，中文译名通常被译为耶稣基督教会后期圣徒教会）在Pyre居住的社区中具有很高的威望，社区的主要成员大部分也是教会的成员。教信徒。
虽然摩门教徒的名字里有耶稣基督两个字，但它成立的历史并不是很久以前的事。
据传说，出生于1806年的约瑟夫·史密斯声称，他15岁时经常看到异象（信徒更喜欢称其为“圣兆”）。为了响应约瑟夫的愿景，他创立了摩门教，并于 1830 年建立。该宗教的创始著作于 2007 年出版。
与严格的宗教规矩形成鲜明对比的是约瑟夫的婚姻。在他短暂的一生中（1844年他被投入监狱并被暴徒殴打致死），他总共拥有34个妻子，他的宗教信仰更加极端。他有55位妻子。直到摩门教徒在主流舆论的压力下自愿宣布废除一夫多妻制之前，这种关系几乎成为每个教徒摩门教徒的常态。
如今，居住在犹他州和亚利桑那州边境地区的原教旨主义者仍然保持着这一传统。该组织多年来一直在法律的边缘运作，试图将一夫多妻制合法化（一夫多妻制在所有 50 个州都是非法的）。
针对外界的批评，摩门教徒团体大致分为两个阵营。正如上面提到的，有些人选择一意孤行，仍然生活在一个极其封闭的圈子里。因此，很容易培养出类似游戏中的恶性犯罪。
还有一类人是比较开放的。他们接受主流社会的同化并选择普遍的一夫一妻制。和后者一样，皮尔在目睹了原教旨主义者犯下的罪行后，不禁对自己的信仰产生了动摇，这也给他的婚姻带来了问题（女方就是坚定的摩门教徒信徒）。
皮雷正在调查的案件带有明显的宗教仇恨色彩。受害者布伦达来自该市。由于她与具有摩门教血统的丈夫处于自由关系，她决定加入这个拥有许多家庭成员的大家庭。
拉弗蒂家族在当地有着巨大的影响力，从经营企业到帮助社区成员解决问题、化解与政府的冲突。
如果只从表面上把他们理解为路人，拉弗蒂一家或许和普通的美国白领没有太大区别。然而，加入这个家庭后，布伦达发现情况比她想象的要复杂得多。这是一个男人有绝对发言权的家庭，女人在家庭中的地位只不过是附庸。男性决定几乎所有家庭重大事务的走向，而女性在此类事务中占据优势地位。
作为这段不幸婚姻的受害者，布伦达的性格与皈依摩门教的女性完全不同。她勇敢、独立、独立，敢于明智、果断地反抗男性的骚扰。不幸的是，这种品质并没有帮助她在拉弗蒂家族中赢得尊重。相反，当她与家人共度时光时，迎接她的只有男性家人茫然的目光。
不仅女性在家庭中明显缺乏话语权，拉弗蒂家族男性成员之间的内部关系也十分紧张。虽然只有7集，但故事的前两集就清晰地勾画出了拉弗蒂家族的原力生态环境。
老拉弗蒂作为家族的长辈，也是家族的绝对权威，做事有一定的方式。与布伦达的第一次见面，对方的“焦躁不安”就给他留下了很不好的印象。
老爷子专横任性的作风，除了长子之外，所有的儿子都遗传了。
在外界从事政治的长子，有着和布伦达一样的开明思想。这种态度自然是与专制父权制相悖的。他被家族视为异端，早已脱离家族主要权力阶层。
继承家族生意的次子和拉弗蒂家族的其他男性成员被认为是整个谋杀案的首要嫌疑人，这与他们对原教旨主义的极度狂热密切相关。
该剧不止一次向观众展现了被极端宗教思想洗脑的信徒对生活的蔑视。在他们看来，质疑男性权威不仅是男性婚姻状况的问题，也是对“自然神圣权利”的严重侵犯。
至于那些所谓“天选者”或“天意”对他人实施暴行的家伙，我们当然理解，这只是为他们的罪行开脱的借口。基本上，他们只是在为人性的阴暗面寻找合法化的工具。载体的具体表现是一夫多妻制和对妇女的制度化奴役。
正如布伦达在事件发生后反思与妻子的关系时所承认的那样，教导LSD需要摩门教女性信徒全心全意地投入到家庭中，这等于剥夺了女性的个人尊严和价值，从而彻底削弱了她。为人类的附庸。
在一个拥有绝对发言权的摩门教家庭中，生育优先于女性的事业，被视为理所当然，像布伦达这样的独立女性被迫将自己限制在日常家务劳动中。这种婚姻及其后果在《革命之路》中得到了淋漓尽致的说明，但对于布伦达来说，堕胎在她的社区简直是一种奢侈——社区文化不允许，家庭环境也不支持（布伦达本人是纯粹的基督徒，不允许堕胎）妇女私下堕胎）。
经过一番考虑，布伦达最终在事业和爱情之间选择了后者。她的丈夫也为了这个小家庭“牺牲”了自己，决定与家里的狂热分子分手。
这两个人的理想并没有给他们带来好的结果，反而给他们带来了死亡。 《天堂旗帜下》为我们恢复了任何极端信仰的邪教特征，并让非宗教观众难得一睹宗教世界中长期存在的性别权力失衡。
与《圣母》所表达的女性性取向自由完全不同。 《天堂旗帜下》更多地关注因信仰危机而引发的家庭悲剧。在这场悲剧中，女性成为了男权的牺牲品，她们口中的“看在天上伸张正义”无非是对权力的滥用和重申。
这就是宗教最矛盾的部分。他一方面强调世俗欲望的冗余，另一方面又不惜一切代价保护自己的世俗利益（比如LSD中的一夫多妻制和某个宗教团体进入房地产）。与其说宗教是上帝的法令，不如说它是统治工具的变体。
通过这项工作，我们看到了自由意志和独裁思维之间的显着差异。毫无疑问，其海外播出必然会引发一场关于存在合理性的口水战。支持LSD的原教旨主义者及其不受控制的婚姻模式将再次成为公众舆论的焦点。
撰稿 / 泽德
规划/青年的力量