1. 就个人而言，电影《我的爱》（2009）和《廊桥遗梦》（1995）的女主角都是從異鄉（俄罗斯/意大利）。来欣赏歌剧吧（来自1993年的电影《费城》，在电视/广播频道聆听卡拉斯的咏叹调“La mamma morta”，这表明移民的决定是一个错误，他们角色中的浪漫元素从此被压制。 。
2. 這一點非常巧妙地表达了電影將“超越生存的需要”。从女主角的中上层生活中我们可以看到，人与动物不同——人不仅需要生存，还需要文化；而事件发生后，我們從·女主角回归本性，见证了超级生存需求的第二次突破——他拒绝让文化沦为商品或资格的象征。因此，米兰瑞吉斯的聚会中，有管家而不是执事管家；在聖雷莫的乡村，他尽情享受生活。从这个角度，我们可以回顾一下家族会议那场隐秘而有力的场景。在他的祖父打开孫女貝塔的生日礼物之前，他告诉大家：“有一天，当她成名时，我希望每个人都花钱看这些画。贝塔意外地停止了画画，并寄来了一张相框，而这张照片在女主角拜访雷吉的老家时再次出现。在这里我们可以看到爷爷和孙女的两种态度。对于老雷吉来说，艺术已经成为一种消费材料，是他对生活的诠释。但孙女不再“画画”，而是开始“摄影”，象征着她的面对面，有很深的审美底蕴：
“美”不是“丑”的对立面，而是“虚”的对立面；这是对事物或人的恰当描述。 （美与丑只是传统的范畴，不同的文化差异很大。大多数人倾向于认为“日落”是美的一个例子。事实上，雨或雾怎么可能不美呢？即使我们的人感知较少身体。方便。）
3. 蒂尔达·斯文顿 (Tilda Swinton) 对人性有着深刻的理解。在恋情场景中，我们感觉她是一个“人”，有“个性”。她的表演如下。弗洛姆，《人类的新希望》，4.人性的意义是什么？ 4、生存需要和超生存需要：
没有人比马克思更清楚地表达了這一點的观点：“激情是人追求目标的能力。”在这个陈述中，激情被认为是一个关系或关联的概念。 ...这意味着：因为我有眼睛，所以我需要看；因为我有眼睛，所以我需要看；因为我有眼睛，所以我需要看；因为我有眼睛，所以我需要看。因为我有耳朵，所以我需要听；因为我有耳朵，所以我需要听；因为我有耳朵，所以我需要听。因为我有头脑，所以我需要思考；因为我有一颗心，我需要感受。简而言之，作为人类，我处于人类对世界的需求之中。马克思非常清楚地阐述了“人类的功能”：人与世界之间的关系——看、听、闻、尝、触摸、思考、观察、感觉、欲望、行为、爱——在这种关系中，个体的所有器官都是...积极表达人性的现实。
4. 影片探讨了高端中产阶级家族企业圣路易斯的变化。雷吉斯指出抹杀个性的问题：故事在“中产阶级”的基础上增加了“手工艺社会”。其中，拍摄的两个场景非常重要，因为它们支撑着故事的主轴：首先，在一次家庭会议上，祖父正式将家族生意交给了儿子坦克雷德和孙子爱德华多。 2、在伦敦的一次商务会议上，继承家族企业的坦克雷德为了利润最大化而将其出售。在工业社会中，对效率或利润最大化的需求导致了另一个结果：个体个性被降低到最低限度。坦克雷德的决定是经过计算和逻辑的结果。他根据“物质需求”做出决定，所以他没有任何负罪感。为公司奉献一生的员工对他来说不是人。同时，他尽力能够忘记更多自己的人性因素——人性的洞察力、知识、研究、责任，同时也将温柔和同情心转移到一个偶像：一台电脑上，让妻子艾玛向他表白她的爱。在与其他人发生性关系时，坦克雷德撕下了他刚刚给妻子穿上的衣服，这一举动与其说是人身伤害和失望，不如说是他妻子决定毁掉她建立的家庭声誉和地位。 （蒂达·斯文顿在采访中回忆，坦克雷德并没有说他要娶自己深爱的女人，而是说他想娶一个比他母亲更漂亮的人。别忘了告诉坦克雷德·科雷德是一位收藏家，他只是收藏艺术品。）
5、流畅的故事里其实也有强烈的反差：豪宅/自然；集体/个人；积累/享受；镇压（从属）/自由；机器（奴隶制）/人。